四 二品忱只经失去了摸索的耐心了，酬个人的精力毕竟甭联臣们打哑谜似得过了这么多年，却发现无论自己怎么努力，都无法改变一个既定的事实。
在如今的大明，虽然经济的发展，在朱允坟感觉中已经超过了他心中的预期，但是在思想的发展上，他无论怎么努力，也不可填补有六百余年落差的代沟。大家都已经习惯了有皇帝的日子，大家也都习惯了头顶上有一个高高在上的王者小虽然他们不一定听从这个王者的召唤。但是他们需要一杆大义的旗帜。
这个世界就是如此，有了人类的存在就要有一个制度的管理，有了制度之后逐渐完善就形成了国家，有了国家就会有统治者，有了统治者就会有政治的出现。
政治是丑恶的，于是大家都拿起一块遮羞布来掩盖自己的狰狞。这块遮羞布在另一个时空的几百年后叫做总统，而在朱允烦生活的这介。时空叫做皇帝，而他本人则是大明天下现在最大的小丑。
朱允坟辛辛苦苦几十年总结出的结论竟然是这些，也不能不让他感到有些悲哀了。几千年来在所有人心目中都闪烁着光环的皇帝，此时在他的眼里几乎一文不名。他真的很累，感觉到自己就是一个上蹿下跳的小丑而已。
他不知道自己手下的大臣们是出于什么心理，每个人都在名誉上服从于自己，但是每个人都有着自己的主张。偏偏还都以为自己的主张是正确的，纷纷打着忠君爱国的旗号，以他的名誉在发号施令，这一点令他十分担忧。
因为自己已经算是一个比较强势的皇帝了，有着开疆拓土不弱于秦皇汉武的功劳，纵然是当年的汉武帝，也没有将胡人赶的那么远，可是也不免要顾虑良多，每实行一项政策之前都要做好充足的准备，比如说开放海禁、发展海上贸易的决定，他硬是隐忍了十来年，等反对的声音逐渐消退之后才开始的。
因为朱允坡知道，纵然作为皇帝有着一言九鼎的千钧之重，但是让这些官员被动的去做一件事情和主动的去做一些事情，那是有着天壤之别的。如果不想让自己的主张被官员们畸形的实施，那只有做好准备工作。
在另一个时空作为一个无聊的网民时，他曾经十分积极的响应着网上愤青们的口水，抱怨着某种制度的不公正，感叹着那个世界的不平。也一度想过，如果国家交给自己来治理。那将会是另外一个模样。
但是转换了另外一个时空，他达成了这个心愿，但是又如何呢？
依旧是举步维艰，朱元樟的杀戮在作为上位者的朱允坟眼里，此时也不算是什么不耳饶恕的罪孽了小虽然是一种治标不治本的方法，但毕竟带来了大明初期短暂的稳定，反而是自己，由于懵懂中知道一些朱元樟的残忍，所以登基以来的宽厚，却造成了大明极大的隐忧。
学派林立、百家争鸣也许是好的，这样可以让科技、经济和思想等等很多很多得到发展，但是学派一旦有了自己的主张和野心，那无疑就会对国家带来威胁。
就拿儒家来说，在几十年前“朱元璋处于一个水火交融的关口。中原大地刚网经受过异族入侵的蹂躏，礼仪之邦的文明受到了彻底的摧残，也可以说，是朱元璋恢复了汉人在中原大地的主导地个。汉人的地位恢复了，但是遭受过磨难的思想文明。却是在遭受到毁灭性的打击下，已经不复汉唐时的昌明。
特别是在蒙古轻子的刻意阉割下，本来已经逐渐固化的儒家思想又一次改变了性质，虽然在表面上仍旧是继承了宋时的理学思想，但是又增加了些许被蒙元培养出的奴性小再加上刚网翻身又被朱元璋严厉打击贪官引起的阵痛，所以一时之间陷入了困境。
朱允烦看出了这一点，所以在登基之后，一直致力于缓和日渐发展成熟的经济、科技实力，和学术思想倒退与停滞之间的矛盾，除了宗教之外，他不杜绝任何学派的发展，企图恢复在春秋战国时的百家争鸣的景象，为此，他也研究过很多关于儒家发展的历程，但是越了解，越来为自己的所筹谋而担心。 中原大地已经遭受过太多的侵蚀，自匈奴开始，每隔一段时间就会遭受到一些游牧人的骚扰。无论是匈奴、鲜卑、突厥、契丹、女真和蒙古”旧
他们换了一个名字就骑着快马呼啸而来。将中原文明糟蹋一空之后又呼啸而去，或者是被赶走，或者是自己灭亡，但是那种自杀式的侵略，也给汉族人带来了不可抹去的伤口，以至于文明的发展正在倾斜。
至少朱允坟是这样认为的，自从先秦开始，要不是秦始皇忌惮于游牧人的野蛮，也不会造出万里长城，开辟了封关锁国的第一步。同样，要不是异族的侵扰。唐朝不会以和为贵，造成了契丹、党项等等游牧人的坐大。以至于宋朝失去了天然的马场，而导致退居江南，儒学发展成了禁锢人思想
朱元璋驱逐了蒙元，恢复了大汉文化，但是儒家文化仍旧属于理学一脉。而且是被蒙元侵蚀的有些变异的理学，在唐宋时期的士大夫仗砰遨游、六艺俱全的面貌全不见了，只剩下盲目的服从和保守，偏偏又遇见了朱元璋这个文盲皇帝，出于对蒙元时期官吏的恶感，所以对于读书人也不是太在意，造成了士大夫阶层的盲目服从。
就是看到了这一点，也正是通过了方孝孺等人了解到了春秋时代是中华文化各学派发源时期，那时百家争鸣，百花齐放，但皆言人事，不言鬼神。虽也言自然宇宙，但不涉及鬼神。中国在商朝尚处于鬼神迷信时代，流行卜第口至西周周公明确宣称“天不可信”而抑天扬人。
春秋时代，民智发达，已脱离鬼神迷信时代，为世界最早熟的文化。孔子不言鬼神，正是反应当时的文化水准。严格来说，非宗教不只是儒家的属性，更是春秋时代各学派共同的属性。孟子与荀子把非神论说得更明确。但是后世儒学从未越逾这个属性。西汉儒学虽涉谶纬迷信，但只言灾异吉凶，与鬼神宗教尚有距离。理学受佛学影响，但只取其析辨思维，不言神佛。中国文化的非宗教属性不可能回头，这一代的儒学也不可能开文化倒车，殊无疑问。
鉴于如此，所以朱允烦决定慢慢的恢复百家齐鸣的状况，待到社会发展到一定的阶段，民众的思想稍微能接受他从另一个时空带来的东西，那样也就不会出现犹如当年他在杭州时的莽撞和尴尬了。
在登基之前，他一直把自己在苏州的失败归咎到大权被朱元樟把持和自己对如今这个大明不了解的理由上，但是随着登基的时间越来越长，他那种想法也随之越来越淡了，紧接着最近这十余年间，朱允坟越来越感到自己作为一个皇帝的无奈。
自己有一千一万个想法，但是自己只有一个人，皇帝是千古以来最令人窥视的位置。这个个置代表了很多含义，比如一言九鼎、金口玉小言、天子、三宫六院等等很多，是大家所羡慕的地方，也是大家向往的所在。
但是谁又知道皇帝的无奈，每一项政令的发布，在朱允坟心目中都是比较正确的。他在为百姓和大明着想，但是他政令实施的情况，却是令人担忧，因为从他的私人武装内厂和孝陵卫反馈过来的情况上看，政令的实施并不如他心中想象的那样顺利。
在一定程度上，他的确培养了很多读书人，让大明的文化普及率上了一个新的台阶，特别是实行了义务制度的教育，让读书识字不再是百姓眼中那么高不可攀，让寒门士子之中的英才层出不穷。这样再适当的放宽言论，那么对于思想的发展也起到了很大的作用。
负， 恢却是忽视了一条。那就是中国几千年以来养成的门阀观念。也就是和他在另一个时空武侠中所看到的所谓江湖的概念，大家的学问增长了，但是增长之后，却不约而同的往一起聚拢。
以大家族为主，形成了不同的派系，每个派系之间又晃卜家族纵横。在朝野表面所形成的以自己三个儿子为主的派系，不过是众多派系中所被树立起来的旗帜而已。
其暗中的盘根错羊，用文字根本形容不过来。
在朱允坟御书房的暗室之中，有着一个依靠内厂情报处所建立起来的一个档案室，分门别类建立起的那厚厚卷宗，每当朱允坟看到了都感到十分的头痛。他知道，这一切都是他多年以来纵容的结果，他很无奈，但是自己所引起的问题，却要由自己去解决。
于是他开始有了整肃朝纲的念头，自己所纵容而建立起来的新门阀，还要由自己亲自去让其消失，但是本来是一次应该组织严密的整肃，为什么他要提前放出风声呢？
皇帝究竟在想些什么，对于这次整肃朝纲是不是真心的，对于这一点，是朝野之间猜测的根本所在，这也是杨杰和解借等人不解的地方，但是朱允烦任由大臣们去猜测，却是暂时没有任何动静，到底是为了什么呢？
他在等待一个契机，他在等待着三皇子朱文宇的反应。而此刻 朱文宇在做什么呢？ 比：对不起，距离上一章的时间已经很久了，虫子再此说声抱歉，请大家原谅，虫子承诺过不论成绩怎么样，都不会断更，直到完本的，可是虫子在月初的时候，突然惊闻家中亲人去世的消息，真的很伤心，去世的是从小养育过虫子的一个亲人，她的病逝让虫子失去了方寸，马上就回老家服丧了，一直到现在仍旧是心绪不能平静，先写这么多来告诉大家虫子不会放弃。
间隔了这么久，希望大家没有放弃我。虫子会整理好心情，慢慢将进度赶上来，谢谢大家。
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