地球上的人都会有国家的概念，但未必时时都有国家的感情。往往人到异国才会更加的思念家乡，心怀故国，这国家概念就变得有血有肉，爱国之情来得非常具体。
前世的张俊义机会没有离开过自己的祖国，所以对于思念家乡的什么根本就没有任何的概念，毕竟在前世，张俊义的口袋中根本就承担不起出国那高昂的费用。
这一世就不同了，虽然紧紧是一河之隔，而且张俊义的心中一直不停的和自己说，香江就是华夏的一份子，但是现在毕竟不是97年，不管张俊义怎样的自我催眠，但是不得不承认，现在的香江是在英伦的统治当中。
这也是张俊义自从有了一定的能力，在第一次北上的时候就不求回报的捐献了大笔钱财的原因，虽然这里面有着一定提前投资打好关系的概念在里面，但是其实更大的还是想为自己的祖国做一点力所能及的事情，否则张俊义为什么其他的不投资只是单单的为国家的教育事业捐钱呢！
再说足球，前世的二十一世纪，足球领域正在快速世界化，平日里各国球员频繁转会，往来随意，致使越来越多的国家联赛都具有国际的因素。
球员们不论国籍，只效力于自己的俱乐部，他们比赛时的激情中完全没有爱国主义的因子。
然而，到了世界杯大赛，天下大变。各国球员都回国效力，穿上与光荣的国旗同样色彩的服装。在每一场比赛前，还高唱国歌以宣誓对自己祖国的热爱与忠诚。一种血缘情感开始在全身的血管里燃烧起来，而且立刻热血沸腾。
这就是国家荣誉感，这一世的张俊义终于理解了为什么在某些时候，看着自己的同胞会那么的疯狂歌唱华夏的国歌！
其实有关于顿悟还有另外的一种说法就是禅宗的一个法门，相对于渐悟法门。也就是六祖惠能提倡的“明心见性”法门。
通过正确的修行方法，迅速地领悟佛法的要领，从而指导正确的实践而获得成就，当然这不是唯一途径，顿悟更主要的是通过灵感来完成，就时间来说可能是瞬间。
说白了就是你悟了自然而然的就懂了，如果没悟那就强求不得。
与密宗的理念是同一意趣。例如：著名的王阳明的龙场顿悟。
关于顿悟概念，就张俊义所知在佛学里似乎来源于六祖惠能的“坛经”。
而渐悟则是指修行过程中必须分为许多阶次，只有长期的甚而累世的努力才能达到证悟成佛。
在前世张俊义偶然的一段时间特意的查过有关顿悟的说法，其实那时候的张俊义超级的痴迷武侠，‘顿悟’这个词在当时的武侠当中经常的会被提到。
不知道是不是穿越的福利，反正在前世只要是张俊义看过的东西，这一世都清晰的印在了脑海当中。
六祖在坛经里提出“顿悟”概念的内涵大致有几方面∶
第一“迷闻经累劫，悟则刹那间”、“一刹那间妄念俱灭”，可见顿悟指人之思维的突变或飞跃。
第二“顿见真如本性”、“顿悟菩提”，可见顿悟是悟自己的佛性，由于人皆有佛性，所以顿悟功能人皆有之。
第三顿悟即是无念，“何名无念，若见一切法心不染着，是为无念”，可见顿悟结果不染着一般的概念或一般的烦恼之法。
第四“前念迷即凡夫，后念悟即佛”，“我于忍和尚处，一闻言下便悟，顿见真如本性，是以将此教法流行”，
由此可见六祖认为自己和其师五祖均为已经顿悟之“佛”。
其实关于佛经当中所提到的顿悟，张俊义认为过于的玄乎了。
实际上就张俊义所知，人类所有的创造性思维都带有突发性，因此凡创造性思维都可以称之为顿悟，比如灵感、直觉等等。然而距离六祖的唐代近千年，人类才开始全面关注和研究顿悟问题。
首先，张俊义知道在二十世纪初出现了“天才灵感论”，但这种理论比六祖的顿悟理论低一个档次，因为这种理论认为灵感（顿悟）不是众生天生的本能或本性，而是天才人物的特性。
不过不久，人们发现顿悟是创造性思维的普遍形态。现代心理学家用著名的黑猩猩学习用木箱为梯子登高摘香蕉的实验，论证了连高级众生也具有顿悟之本能。
接下来，人类开始对顿悟思维内在的信息机制进行分析和研究。很快出现“格式塔理论”，揭示了顿悟是思维中的旧的格式塔被打破和新的格式塔被创建的过程。同时，格式塔理论还用实验明确指出，人的顿悟功能是普遍的、先天性的，即无师自通的。
再接下来，现代心理学家们发现，任何顿悟必须有明确的思考问题为大前提，同时顿悟必然对此问题经过长期、认真、甚至艰苦的思考才可能出现。
最后，顿悟的一系列特征被人们发现和验证。比如，顿悟有突发性、诱发性、偶然性、极度快乐或豁然开朗之特性等等。甚至，有不少现代心理学家还发现顿悟与人的非记忆性的潜意识有关。
总之，现代科学不但用自己的研究成果全面地肯定了上千年前六祖提出顿悟概念或理论之非凡天才，而且真正将顿悟概念或理论从所谓“率先成佛”的宗教误区中解放出来，成为人类“不离世间觉”的卓有成效的有为法。
当然除此之外，张俊义在前世当中还查到了，就心理学当中的解释，顿悟是一种突然的颖悟。
格式塔派心理学家指出人类解决问题的过程就是顿悟。当人们对问题百思不得其解，突然看出问题情境中的各种关系并产生了顿悟和理解。有如“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”。其特点是突发性、独特性、不稳定性、情绪性。
比如顿悟学习就是动物利用已有经验解决当前问题的能力，包括了解问题、思考问题和解决问题，最简单的顿悟学习是绕路问题，即在动物和食物之间设一道屏障，动物只有先远离食物绕过屏障后才能接近食物。章鱼不能解决这个问题，鱼类和鸟类经过多次尝试才能获得成功，哺乳动物，如松鼠、大鼠和浣熊等就能很快学会解决这个问题。
黑猩猩是除人类以外顿悟学习能力最强的动物，关于黑猩猩顿悟学习能力的研究最早是在20世纪20年代由苛勒完成的。
而且张俊义知道在后来越来越复杂的实验中进一步证实了黑猩猩有着极强的顿悟学习能力，甚至在解决某些难题方面，已与人的能力相接近，当然了这都是二十一世纪的实验课题了。
在格式塔派心理学家苛勒的实验中，著名的有“接竹竿实验”。在接竹竿实验中，苛勒将黑猩猩关在一个笼子里面，笼子里有两根能够接起来的竹竿，在笼子外面放有香蕉。
黑猩猩要想得到香蕉，就必须把这两根竹竿接起来。黑猩猩被关在笼子里面之后，它先用手去够香蕉，用一根竹竿够香蕉，经过这样的尝试之后，黑猩猩不能得到香蕉，这时黑猩猩就会停下来，看看外面的香蕉，把两根竹竿在手里摆弄，偶然地使两根竹竿接了起来，它就会很快地用接起来的竹竿去得到食物。黑猩猩很高兴自己的“发明”，不断重复着这一获得香蕉的方式。
苛勒发现，黑猩猩并不是像小猫那样通过盲目尝试错误的方式逐渐学会如何拿到香蕉的。相反，黑猩猩蹲在地，似乎在思考问题。
然后，它会突然将两根短竹棒拼接成一根长棒，成功地将笼外的香蕉够入笼内。苛勒认为，这是黑猩猩突然理解了笼、两根短竹棒、笼外香蕉等所有事物的相互关系之后的行为。
苛勒认为，学习是一个顿悟的过程，而不是尝试错误式的。顿悟往往跟随在一个阶段的尝试与错误之后发生，但这种行为不像桑代克所描述的那样，而更相似于一种“行为假设”的程序，动物在试验了这些假设以后，便会抛弃它们，它往往是顿悟的前奏。所谓顿悟就是动物突然觉察到问题解决的办法，是动物领会到自己的动作为什么和怎样进行，领会到自己的动作和情景、特别是和目的物之间的关系。动物只有在清楚地认识到整个问题情境中各种成分之间的关系时，顿悟才可能发生。
所以顿悟的过程也是一个知觉的重新组织过程，从模糊的、无组织状态到有意义、由结构、有组织的状态，这就是知觉的重组，也是顿悟产生的基础。
禅宗素有“一花五叶”的说法，禅宗讲求悟，顿悟教育与禅宗有许多相似之处，也是一个不断地“悟”的过程，我们在教学生学习中增长知识，在思考中提高认识，在受教中明白道理……正因为有了“悟”，人才能不断地从感性认识上升到理性认识，才能从冲动中找回理智，从混沌中发现觉醒，才能看破是与非，明晰对与错，分清好与坏，辨别美与丑。
学校的思想教育对学生启迪心智、启发引导，其实也是一个促进和提高觉悟的过程，但至于是顿悟还是渐悟，这不能一概而论，它因人、因事、因时间而不同，还得视具体情况而定。
首先，拿课堂教育来说，言传身教不可能让学生一下子都顿悟，明白自己所阐述的道理，即使是讲得再精彩再有道理、听得再集中，也总有学生一时难以觉悟，因为理解和接受能力是不同的，这是必然情况。因此，我们不能急于求成，也不能过分一味的苛求，寄希望于通过一两节甚至几节教育课就达到非常完美的教育效果。
既然不可能顿悟，就要让学生渐悟，这样说来思想教育还得从长计议。
所以，对于学生的日常教育，要审时度势，静下心来，要认认真真地抓好每一次启发、每一次引导，注重搞好教育其实也就是抓好了教育，不是没有效果，而是效果在积累，学生在不断受教中渐悟了。
实践证明，教育只有经常抓、抓经常，扎实抓、抓扎实，才能在潜移默化中、在点点滴滴中不断取得良好的效果。
但是，思想教育需要渐悟绝不是完全绝对的，有些工作也是可以顿悟的，比如随机教育，完全可以让人陡然醒悟、豁然开朗。
因为这种教育的方式比较随意，而针对性却比较强，往往是针对某种现象或某个事情，只要道理讲得到点到位，这样就容易接受。
尤其是在与他人进行个别谈心，或者是做一人一事思想工作时，往往有时一句有份量的话语、一个举动甚至是一个眼神，都有可能让对方顿然觉悟解开心结。
所以正像张俊义现在所面临的情况一样，任何人成长都要经历心灵蜕变，而每一次心灵的蜕变就像一把双刃剑，也同时改变这对现实的看法。
一件事一句话都可能让张俊义的心灵蜕变一次，让自己在心灵中深深的留下脚印。
这个脚印可能是幸福，也可能是伤悲，更可能是黑暗。
每一次蜕变代表自己经历一次心灵的洗礼，经历洗礼之后就又是新的开始。
有些经历心灵的洗礼之后带给自己的确实黑暗，怎样走出黑暗呢?
那就需要张俊义需要些时间去忘记过去，找回重新开始的自信。
在这个过程中是千变万化的，更容易冲动让身边亲人的感到无法理解，就像前几天晚上张俊义那样，现在这个阶段张俊义情绪全无，低落到人生最低点，也需要的更多是安慰与理解，让自己走出黑暗找回自信，恢复自己正常生活。
当然失败并不可怕，可怕的就是自暴自弃，不敢承认自己的失败，还好张俊义现在的情况还不至于这样，毕竟再怎么说，张俊义自己也是两世为人。
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