面对慈航真人的一剑，萧菩萨当然不会坐以待毙，抬起一掌，从她掌心跃出一个如同米粒大小的黑点，然后这个黑点急速放大，转眼间已经有鸡子大小，仿佛一个漩涡，深不见其底，疯狂吞噬周围的一切光明。
乍一看去，此等手段竟然与道门地仙的“太易法诀”十分相似，萧菩萨并非地仙传承，应该无法修得“太易法诀”才对，可仔细再看，并非如此。
“太易法诀”作为先天五太之一，其最大特点就是分为四重，每一重都遵循层层叠加的规则，从一重到四重，消耗不断翻倍。在三十六天内，每用一次，消耗就会大上一分。第一次使用“太易法诀”只消耗一成，第二次使用“太易法诀”就要消耗两成，第三次则要消耗四成，第四次要消耗八成。威力也随之层层叠加。在没有外力的情况下，第四重的威力和消耗都会达到极限。
如果在极短时间内连续使用四次“太易法诀”，哪怕是已经大脱胎换骨的仙人之躯也无法承受其带来的巨大压力，兰大真人就是前车之鉴。当初兰大真人闭门养伤，其伤势并非来自血衣菩萨和白衣佛陀，而是来自“太易法诀”的反噬。
可萧菩萨所用并非“太易法诀”，而是对浑沦之力的直接运用，类似“苍天”喷吐的浑沦气息，所以威力不会层层叠加，消耗同样不会层层叠加，其威力和消耗大概介于“太易法诀”的第二重和第三重之间。
萧菩萨一掌平平前推，浑沦之力从正面迎上了“万劫佛光”。
就仿佛往油锅里加水，佛光顿时翻滚不休，激荡不止。
再有片刻，铺天盖地的佛光竟是被小小黑球迅速吞没，然后就见这颗黑球炸裂开来，将云神洞天的天幕染成了纯粹的黑色，不见星辰，不见明月。
此并非是遮挡天幕，也不同于夜空，不见一丝一毫的光亮，似是浊气上升，清气下降，天在下，地在上，天翻地覆，阴阳倒错，强行改变天时，实乃是神鬼莫测的大神通。
这种变化实在太过明显，让人立时察觉出不同，许多云神洞天的居民只是觉得浑身上下骤然一冷，似是突然从夏日来到了深秋，而天人却可以清晰感知到，此时此刻，天地元气隔绝，地气阴气上升，整座云神洞天仿佛变成了一座孤岛。
此等手段看似邪气至极，域外天魔又有一个“魔”字，其实是直指世界本质，浑沦即是万物未相离而阴阳不分，清浊二气若分若合，五行不分，地水风火散聚不定，一个仿佛天地未开之时的鸡子。
普通手段不仅无法克制浑沦之力，反而瞬间就被其同化，归于浑沦，化为虚无。
当然，人力有时而穷，最后还是要比拼修为，都说水能克火，可小水灭不了大火，浑沦之力克制世间万物，也要以多寡而论。萧菩萨的修为丝毫不逊于慈航真人，甚至犹有胜之，所以从正面破去了慈航真人的倾力一剑。
萧菩萨再次凝聚浑沦之力，朝着慈航真人攻来。
不过道门对浑沦之力也有研究，开辟一方小世界，便能有效克制浑沦。
慈航真人虽然未曾跻身一劫仙人而无法用出“太虚幻境”，但对于此道也初窥门径，此时以剑招为依托，构建出一个包罗万象的小世界虚影。
且不同于神仙传承那仿佛恒定不变的神域，天仙传承所展现的世界，日月星辰，山川河流无不兼备，又有种种自然演变，百川入海，云蒸霞蔚，河流改道，沧海桑田，虽然还略显虚幻，但给人一种生机勃勃万物竞发的感觉，生动无比。
神仙的神域更像是静态的画，天仙的世界则是动态的。
当然，这个世界还有缺陷，不足以变成一个真正的洞天小世界，可慈航真人对于世界本质的理解已经相当深刻，相较于浑沦的混乱无序，世界构成的本质是太极。
能够克制小世界的并非浑沦之力，而是人仙传承的极致破坏，反而是破碎虚空又动摇不得浑沦了，毕竟浑沦本就是世界未成时的无序状态，你一拳打破世界的现有秩序，回归无序，又有什么意义呢？
这便是相生相克的底层逻辑。
颇有一种现实世界的美感，文明克制野蛮，极端道德克制文明，而不讲道理的野蛮又能从根本上克制极端道德。
浑沦之力进入到此方小世界之后，立刻被不断分解，分阴阳，定五行，辨六气，浊气下降，清气上升，气质分离，反而成了发展壮大小世界天地万象的肥料。
萧菩萨自然不能再以浑沦之力对敌，双手一挥，成百上千的转轮凭空出现，每个都有华盖大小，撕天裂地而来，这却是佛门的神通手段了。
这些转轮转眼间便将慈航真人所构建的小世界雏形撕扯得支离破碎，不过没能伤到慈航真人分毫，慈航真人仿佛已经融入云神洞天的天地消失不见，而事实上也确实如此，她凭借衍化自身小天地与云神洞天大天地之间产生的感应共鸣，将自己与整个云神洞天暂时融为一体，不可感知，也无从察觉，此等手段更在炼气士的天人合一之上。
若是澹台震霄这种老牌人仙在此，倒是无所谓，只要出拳便是，必然能通过震荡虚空打破这种状态，把慈航真人强行“震”出来，可萧菩萨却是没有这等人仙手段，只能用个笨办法。
萧菩萨身形迅速攀升，一高再高，居高临下，然后一掌下压。
佛门有一招从天而降的掌法。
如来佛手掌，五指如五岳。
方才是慈航真人驾驭佛光，此时变成了萧菩萨驾驭佛光，不同于“万劫佛光”的浩大纯净，萧菩萨的佛光却是霸道中透着几分诡异，如果说慈航真人的佛光给人感觉是一座香火鼎盛的寺庙，那么萧菩萨的佛光给人感觉就是一座荒废破败多时的寺庙，其中鬼魅横生，藏污纳垢。
在佛光的照耀下，一切事物都呈现出一种诸相皆空的虚妄状态，唯一例外的真实所在，自然就是慈航真人了。毕竟慈航真人不可能真正与云神洞天一体，那就是合道了。
萧菩萨锁定了慈航真人的位置之后，仍旧以这种与佛法相性截然相反的本质运用佛门神通，周围凭空生出宏大诵经之声，在她身后有佛光涌现，一尊光明大佛在赤红佛光中睁开双眼，脑后有一圈如太阳般的红色功德光环，象征无量之光。
此乃大日如来之相。
大日如来是佛祖的三身之一，此相一成，顶天立地，身形明明可以一眼望尽，却仿佛要充斥整个天地，萧菩萨之所以显出此相，盖因西域佛门更为注重降魔神通，一味衍化真阳之威，而有意淡化佛法，她虽是佛门弟子，但佛法修为也是一言难尽，相比较起来，反而是她的对手慈航真人更像一个正宗佛门弟子。
萧菩萨伸出右手，五指自然向上舒展，掌心向外，平推而出，看似轻描淡写，身后大日如来法相也做出同样动作，佛掌遮天蔽日，朝着慈航真人当头压下。
慈航真人脸色微变，以“星转斗移”的神通瞬间消失不见。
大日如来法相的手掌轰然落地，留下一个近百丈的掌印，掌纹清晰可见，在其边缘碎裂之处，有无数岩浆奔涌而出。
慈航真人刚刚现身，大日如来法相又是一掌当头拍下，风起云涌，强行锁定于她，让她避无可避。
到了此时，慈航真人也无可奈何了，只能用出最后的手段，摘下发髻上的簪子，全力运转修为催动此物，然后一划。
簪子所过之处，虚空碎裂，化作一道漆黑裂缝，与人仙的破碎虚空有异曲同工之妙。
没了空间，哪怕是佛掌也无所凭依，就此止步。
这正是慈航真人的护身仙物，名为“王母簪”。
上古人神混居的时代，太上道祖曾在紫霄宫讲道，还未落地的昆仑洞天素有“地仙界”之称，此“地仙”便是指陆地上的仙人，区别于天上的仙人，许多得道成仙之人不愿意离开人间，便居住在昆仑洞天之中，又有许多求仙访道之人，前往昆仑寻求成仙的机缘，好不热闹。
在那时候的普通人看来，昆仑洞天就是传说中的仙界，无边玄妙方广世界则被视作“天外天”。当时在昆仑洞天之中，女仙之首号称西昆仑瑶池之主，人称西王母，这支簪子便是她的仙物，传说她曾以此簪子划出太虚河，将另外一个仙人拒之门外。
后来道祖离开人间，昆仑洞天内的众多仙人陆续飞升，昆仑洞天封闭，只留下陆吾神镇守此地，许多觊觎仙物之人要么沦为陆吾神的奴仆，要么如五娘前身一般直接死于陆吾神爪下，众多仙物便尘封在昆仑洞天之中，不复现世。直到玄圣整合道门，昆仑洞天落地，这些仙物才又重现人间，道门的实力由此得到极大提升。
慈航真人又以簪子画了一个圆。
在大日法相周围生出一条好似护城河的虚幻长河，将其困在其中。
太虚河。
画地为牢。
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