第371章 红袍僧

    “师父,今日有位辩空大师,要在永乐寺宣讲佛法。”

    惠可和尚回到了挂单的僧舍,对着正在打坐参禅的达摩说道。

    这对师徒在永乐寺中也是异类。

    达摩每天就在打坐修炼,听说是在参悟什么佛理,而惠可则在永乐寺和永乐城内四处游荡,有时候也会参加寺内的小辩论。

    惠可大部分时候都是带着笑容在听,但是他偶尔的发问角度都非常刁钻,都能让所有人都停止辩论,不知道怎么回应他的问题。

    永乐寺给两人起了外号,达摩叫做“闭口僧”,惠可则叫做“问题僧”。

    一般来说,永乐寺中的佛法活动,达摩都是不参加的。

    但是这一次的辩空来头比较大,引起了寺内众僧的关注。

    南北朝时期的僧人,穿着的袈裟是有特殊规定的。

    首先不能使用丝绸等高级材料,然后也不能用整块的布料,按照佛门的说法,袈裟应该是僧人一家家化缘而来,然后拼接成的,是为百衲衣。

    不过从萧衍开始,南朝对德高望重的僧人,开始赐紫色和红色的袈裟,这就是紫袍僧和红袍僧,这个风气也传到了北面,北魏宣武帝也曾经赐名僧红色和紫色袈裟。

    能够得到统治者的赏赐,也是佛门子弟在世俗地位上的追求。

    这位辩空大师,也是苏泽第一位亲自赐予红色袈裟的僧人。

    惠可也要去旁听辩空讲经,也是心中多有不服气,这些日子他见到的所谓名僧,很多连佛经都没读懂,更不要谈参悟理解了,而苏泽这位大将军也不像其他地方那些统治者那么崇敬佛法,他认定的高僧真的有德吗?

    惠可也只是通知一下自己的师父,没想到达摩竟然说道:

    “那就去听一听吧。”

    惠可疑惑的看向自己的师父,难道是自己师父参禅乏了,静极思动也想去转转?

    永乐寺倒是给足了这位红袍僧面子,在寺内高搭法台,又遍邀了在寺内挂单的名僧,请辩空来寺内宣讲佛法。

    而辩空讲法的当天,包括苏绰在内的政事堂重臣也都出席。

    苏绰也是很疑惑,一向对佛法不感冒的苏泽,对于这位辩空大师如此推崇,而他的佛法对于整顿地方上佞佛的风气有什么作用?

    辩空登上了高台,众人倒是眼前一亮,只见他宝相森严,仪态端庄,看起来确实是一名高僧大德的样子。

    辩空身穿苏泽所赐的红色袈裟,手持七环锡杖,一步步的登上高台。

    等他坐在蒲团上,三转锡杖发出清脆的声响,接着开始宣讲他的佛法。

    辩空一开口,却说起了一个比较冷门的佛法门派,他说道:

    “当年孝文帝时,法聪大师在平城讲《四分律》,并口授弟子道覆作《四分律疏》,是为佛门科条。”

    众僧人都皱起眉头,法聪是孝文帝时期的佛法大师,但是他所提倡的佛门科条太过于严厉,很多僧人都不愿意遵守。

    说白了,法聪研究的只是佛门的戒律,任何组织,国家有国法,家庭有家规,佛门有戒律也是自然的事情,这是佛门诞生之初就有的东西。

    但是光是整理这些佛经中的佛法科条,对着其他僧人进行说教,法聪的理论用现在的话说就是“爹味”太足,而且光是守戒,对于佛法修行也没什么好处,法聪的佛法也就在相州地区小规模传播。

    辩空上来就说戒律科条,众人也觉得没什么兴趣。

    等到辩空洋洋洒洒的说完,众僧更是觉得了无生趣,如果真的按照辩空说的戒律来修行,那做和尚还有什么乐趣?

    苏绰等重臣们则纷纷点头,他终于明白为什么苏泽如此推崇辩空的佛法了。

    若是所有的和尚,都按照辩空的戒律来修行,守住那么多繁琐的戒律,那佛门就不再是祸患了。

    苏绰更是进一步幽暗的想到,苏大将军让这位辩空大师去凉州做僧正,就是为了在凉州要求僧人守戒。

    那如果不守戒的僧人,则可以打入到妖僧行列,动用官方的力量清剿。

    果然是妙招!

    但是苏绰看着高台上的辩空,又觉得苏泽的计划有些不妥。

    原因是辩空的知名度太低了。

    如果辩空真的是佛法大宗师,那他提倡戒律还有僧人会尊崇,可是他并没有那么高的名望,光是靠着佛经中搜索的戒律科条,又怎么能让这些僧人都认同?

    苏绰叹息一声,大将军还是太着急了,或者说这位辩空大师虽然道德上可能真的无暇,但是在佛法上算不上高僧。

    果然,等到辩空说完了自己的佛法理论后,高台下的僧人并没有多少服气的。

    已经有僧人摩拳擦掌,想要和辩空和尚辩经了。

    苏绰都不忍心看了,在他看来,一名钻研戒律的僧人,又怎么能打得过那些整日辩论佛法,专门卖弄口舌的和尚呢?

    果不其然,高台下的众僧开始纷纷发问。

    高台上的辩空彬彬有礼,等到台下的众僧提出问题后,接着开始了侃侃而谈。

    只见这位辩空和尚口若悬河,对各门各派的佛法理论信手拈来,各种佛经原文和先贤批注都是当场背诵,迅速将那些提问的僧人给辩驳到哑口无言。

    这下子苏绰惊喜的看着辩空,没想到苏大将军尊崇的这位大师还真有两把刷子。

    辩空从中午辩论到了傍晚,整个永乐寺内的僧人们越是辩论越是兴奋,永乐寺的寺监方丈辩才不得不燃起火盆,让众僧人继续辩论。

    结果是到了晚上子时,辩空还是稳坐在高台之上,但是台下的僧人们却都已经无言以对了。

    就在这个时候,惠可突然站起来问道:

    “敢问大师,持戒修行确实是佛经中所述,可仅仅是持戒,如何成佛?”

    这句话振聋发聩,一下子让众僧人醒悟过来。

    是啊,自己纠结于戒律,但是惠可问的才是最关键的事情,咱们出家就是为了修行,你光说要持戒了,那持戒为什么是修行?

    这句话可以说是直指要害,佛门之所以分为了各个宗派,其实就是在修行道路上的分歧。

    比如达摩的禅宗,认为人人都有佛性,只需要顿悟就能照见佛性,从而直接成佛。

    再比如辩机的净土宗,他的理论更加简单,那就是口诵佛号,念诵佛经就能积攒功德,死后就能前往佛门净土世界,所以他这套理论更容易被底层百姓接受,毕竟只是念诵佛法可要比去寺里修行容易多了。

    佛门种种修行途径,为什么持戒也算修行?

    苏绰大呼不妙,火盆照耀出惠可的样子,这个独臂和尚是个懂行的,这个问题可以说是直指本心了,如果辩空说不好,那之前的努力就全部白费了。

    众僧人都看向高台上的辩空。

    辩空双手合十,口诵佛号,这才开口说道:

    “持戒是过程,是修行之法,重要的并不是这些戒律科条上。”

    众人都迷惑了,你讲了一天的戒律科条,这会儿说重要的不是戒律科条?

    辩空说道:

    “佛门因果法,受戒是因,修行是果,受之于戒,修行时候思量戒律何处,思量不守戒律的恶果,明白佛祖为何授下此戒,才能明戒律之本源,见本心之光明。”

    这句话一说完,惠可就如同被洪钟大吕撞了,呆立在当场。

    而在场的僧人中,能听懂辩空话的都愣住了,这解答的精妙,让众人根本提不出任何反驳的话。

    苏绰虽然不懂佛法,但是辩空这句话之中的理论还是很好懂的。

    他细细思考,也觉得这番话中佛理悠扬,这位辩空大师果然是佛门宗师!

    而且是一位不仅仅精通佛法,还擅长宣扬佛法的大宗师!

    苏绰不由的感慨,自家这位将军,到底是从哪里搜罗到这么多人才的?

    他彷佛有一个百宝袋,总能在你需要的时候,掏出一个你需要的人才出来。

    众僧再没人发问,辩空这才从高台下来。

    就和当年龙华寺比“神通”,辩机一战成名那样,辩空也是一战成名,立刻成为了关中佛门的顶尖人物。

    等到众人散去,惠可才回过神来,他垂头丧气的对着达摩说道:

    “师父,弟子输了。”

    达摩微笑说道:

    “输赢有这么重要吗?”

    “没想到中土还有这样的高僧,将持律也变成一门修行法门,明心见悟,倒是和我这一门也有异曲同工之处。”

    达摩并不知道,其实辩空最后这段话也是苏泽教的。

    其实到了明清时代,万法归一,净土宗、禅宗、律宗最后都融合在了一起,辩空这句禅意十足的回答,就是万法归一后的答案。

    对于北魏这个佛法还处于发展期,连宗派概念都没能出现的时代,自然是降维打击。

    次日,将军府任命辩空为凉州大僧正,负责凉州度牒发放,僧人身份核验等工作。

    除此之外,苏泽还给了辩空一项权力,对于不守戒律的僧人,可以强行收回度牒命令还俗,对于不守戒律的寺院,则可以认定为淫祀予以捣毁。

    在永乐城名声大噪后,辩空踏上了西行之路。(记住本站网址,Www.XS52.info,方便下次阅读,或且百度输入“ xs52 ”,就能进入本站)
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