第540章 门阀政治

    苏泽正在临时营寨中,接见一群士人。

    这些都是太原王氏的子弟。

    其实太原王氏很早就已经下注苏泽了,王思政就是太原王氏的优秀子弟,从王思政被苏泽重用以来,太原王氏就有不少子弟进入关中,现在在崇文阁中学习的就有五人。

    当然,对于太原王氏这样的大家族,多方下注也是正常的。

    原本尔朱荣在秀荣的时候,和太原王氏关系不错,尔朱荣刚起兵的时候,就有不少太原王氏的子弟投靠他。

    但是河阴之变后,太原王氏开始极度仇视尔朱荣。

    原因也很简单,太原王氏最杰出的子弟,黄门郎王遵业都被尔朱荣在河阴之变中所杀。

    对于太原王氏这样的家族而言,钱财是不重要的。

    他们的人脉和家族积攒,就算是钱财散尽也很快能东山再起。

    土地也是不重要的,只要家族兴旺,就有人带着土地来投献他们。

    对他们来说,最重要的就是人才。

    王遵业,就是太原王氏全力打造的人才。

    王遵业以著作郎起家,在宣武帝时期就崭露头角,又和崔光一同给元诩讲解《孝经》,他风姿儒雅,待人有君子之风,很得到洛阳士人的赞扬。

    对于大家族来说,王遵业这样的子弟也是极难培养出来的。

    虽然王遵业从起家做官开始,一路上都有家族运作的痕迹,士族嘛,不就是你捧我,我捧你,当年王遵业才当官的时候,怎么就能一下子就成为著作郎,等到小皇帝继位的时候,就能跟着元老重臣一起给小皇帝讲经?

    但是他本人聪敏好学,待人宽厚,这点都是他自身的优点。

    太原王氏这一代,王遵业就是重点培养对象,几乎是倾注了家族全部的资源,为的就是给太原王氏再出一名重臣。

    结果这样的希望之星,就因为和元子攸关系亲近,就这样被尔朱荣杀鸡一样杀死了。

    太原王氏自此之后就深深的憎恶尔朱荣,但是在尔朱荣兵力强势的时候,他们也不敢明着反抗,只能采取不合作的态度。

    如今尔朱荣被困在并州,太原王氏立刻派遣家族中年轻的子弟去投靠苏泽。

    苏泽考较了一下这几个士人的水平,果然都在普通读书人之上。

    而且这些年轻士人已经在学习苏泽勘定的《孝经》了。

    按照如今崇文阁的规定,所有学子都要通过《孝经》的考试,才能被授予官职。

    这份孝经,就是以凉州祁家所注的《孝经》为基础,经过苏泽麾下礼部官员编纂而成的。

    科举考试要成为全天下通用的选拔手段,第一步就是有一份统一的教材。

    而没有什么比颁布自己的官方学说,让这份学说成为全天下读书人攻读的教科书,更能够改造儒生的思想了。

    唐初孔颖达作《五经正义》,宋代王安石变法前作《三经新义》,明初朱元璋颁布《四书五经注疏》,都是同样的目的。

    就在小家族的读书人,还在犹豫要不要去崇文阁读书的时候,太原王氏已经钻研起崇文阁的教材了。

    甚至苏泽问起几个前几次崇文阁的考题,这几个王氏子弟给出了近乎于标准答案的回答。

    这些世家大族,当真是生命力强到可怕。

    作为一个现代穿越者,苏泽自然是厌恶门阀政治的。

    但是这个时代就在这里,就算是苏泽有系统,也只能压制门阀,而无法彻底消灭门阀。

    虽说科举考试是唐代开始,但是唐代门阀依然兴盛,甚至这些门阀家族依靠科举考试,反过来垄断了选官之路。

    唐代每次科举之前,天下士子都要齐聚长安,向权贵投递自己所作的诗篇,美其名曰“行卷”。

    实际上唐代这种重视才华不重视经义策论的考试形势,更容易变成为门阀权贵的操纵工具。

    毕竟文无第一,诗歌审美这东西本身就很主观,那些青史留名的大诗人,很多人都屡试不第。

    唐代的普通寒门士子,只有选择拜师姻亲成为豪门的附庸,才能步入仕途。

    太原王氏是主动投靠,而且王思政也是苏泽集团中的功臣,对于这些王氏子弟苏泽勉励了一番,就让他们前往关中入学崇文阁。

    回到书房,苏泽又拿起崇文阁学士祁泰写给政务堂的奏章。

    祁泰给政务堂的奏章,只谈了一件事,《孝经》不够考了。

    作为一本儒家典籍,《孝经》只有两千多字。

    就算是加上后世的注疏,这个字数也不会超过几万字。

    而当《孝经》作为崇文阁学子毕业考试的科目,只有通过考试才能获得做官资格,理所当然的卷起来了。

    卷起来的结果,就是考生的分数越来越接近,通过考核的速度越来越快,而礼部和崇文阁甚至已经到了没有题目可以出的地步了。

    苏泽捏了捏太阳穴,古今中外,为了上岸,都是非常卷的。

    明清科举就是一个例子,明清科举的范围是四书五经以及官方认定的大儒注疏,总字数已经是相当多了,但是到了科举后期,所有的考题都出完了。

    到了最后,甚至出现了所谓“集句”的考法,就是将上下文并不是一个词的字连起来,故意为难考生出题。

    比如“有朋自远方来,不亦乐乎”这句,就用“来不”作为题目,还要从中阐释出儒家真意来。

    这已经不是为了选拔人才而进行的考试了,而是纯粹为了选拔官员而进行的无意义内卷。

    如果崇文阁继续这样下去,也会陷入到这种内卷之中。

    而且不可能永远只以孝经作为考试科目,总不能新朝也搞“伏惟圣朝以孝治天下”吧?

    不过官方学术这东西倒是不难办,随着天下一统的曙光出现,世家大族纷纷投靠苏泽,比如这一次太原王氏就献上了自己家传的《易经》。

    主要还是考试科目的问题。

    虽然都叫科举,但是历朝历代的科举实际上不一样的。

    唐代科举重诗歌,宋代科举重策论,明清重八股,到底要怎么考?

    这也是政务堂写信给苏泽讨论的问题。(记住本站网址,Www.XS52.info,方便下次阅读,或且百度输入“ xs52 ”,就能进入本站)
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