第109章 祝由之术

    然后魏大夫跟我们又聊了些趣事。

    我想到小时候爷爷给我打通经脉的事,就问他可有通过吟唱治病的医术?

    他说,根据他的了解,有两种比较符合我说的。

    一种是道术或者巫术,可以通过吟诵法咒达到驱邪治病的效果。

    还有一种就是,祝由术。

    只是现在基本上很少有人还懂这个了。

    魏大夫年轻的时候,遇到过一个道士,会用祝由术给人看病。

    不过看病的方式很奇怪,一般不给人开药,就是开了药方他也不卖药,得自己去药房去抓,找他看病的人大多很快就见效果,有的当场就好了,人们都很奇怪。

    后来才知道他是用祝由术给人看病,不过什么是祝由术,大家一无所知。

    曾经有个小女孩,十几岁,面黄肌瘦,吃得很少,浑身没劲,肚子却是出奇得大,常常疼得在床上打滚儿。

    她父母带她找过好几个中医,药也吃了不少,却没有任何效果,到后来连出门走路的劲都没有了,大部分时间躺在床上。

    知道这个道士会治病的事,女孩的父母就想着让他给看看。于是就扶着女孩下床,找了个独轮车推着她去找道士。

    等挨到给小女孩看病,道士先是给她号了脉,又翻了翻她的眼皮,隔着衣服,他使劲按压女孩又大又硬的肚子,边按边问,疼不?

    女孩疼得直掉泪,边点头边说疼。

    道士叹口气,说孩子拖的时辰太久,耽误了,可受了罪了。

    道士让人扶女孩躺下。

    他找了几张黄表纸用面糊一张一张粘在一起,粘成一张大的纸。

    等干得差不多了就铺在桌子上,用剪刀剪成了一个三尺多高的人形。

    又用朱砂笔画上眉毛、眼睛、鼻子、嘴巴。然后把纸人放在女孩身旁,嘱咐大家都不要出声。

    他则坐在一旁紧闭双目,嘴里不知念叨些什么,右手则不停地在纸人的肚子位置揉搓。

    约摸半袋烟的功夫,道士找来一根针,在纸人的腹部扎了十多下,又把纸人迅速地团成一团,一把火烧了。

    等青烟散尽,他说,“好了,抓紧走吧,到家准备一个大的马桶”。

    屋里的人都愣了,不知为什么要准备马桶,也不好多问,女孩的父亲就推着她回家了。

    刚进家,还没来得及下独轮车,女孩很响亮地放了一个屁,紧接着就是大便倾泻而出,拉了一裤子,屋子里臭气熏天。

    连着几天,止不住的拉,好像把积攒了一年的屎都拉了出来。

    说来也怪,随着肚子变空,女孩变得浑身清爽,肚子也越来越小,不到十天就恢复了原样,也愿意吃饭了,吃了也不再难受,慢慢就好了。

    后来他父亲给道士送去钱他也没收,就给送过去一筺红薯。

    我们听得十分惊奇,不知道这是什么原理,魏大叔也不知,更惊奇的还有。

    有一个姑娘,快到出嫁的年龄了,不知从什么时候起,她的右边大腿内侧生了一个脓疮。

    由于位置特殊,姑娘一直没好意思给大人说,直到脓疮越来越大,疼得受不了了才给母亲说。

    母亲很担心,要带她找大夫看看,可姑娘害羞,说什么也不去。

    后来听说了道士治病的事,没办法就带着姑娘找来了。

    道士听姑娘说了脓疮的位置,大致多长时间了,怎么个疼法,并没有看,而是在一张黄表纸上画了一个圆圈,让姑娘看,问她,可有这么大?姑娘点点头。

    道士便把这张纸贴到了院子里一棵大树的树干上,然后目不转睛地盯着那张纸,嘴里念念有词,过了一会,又用小刀在那张纸上的圆圈里划了几下,把纸取下来烧了。

    然后对姑娘的母亲说,脓疮一天内会溃烂,我给你开个药方,到药房按方抓药,回来后把草药切成小段,用石臼捣碎,再加点水成糊状,涂在溃烂的伤口上,用干净布包裏,五天后取下就没事儿了。

    后来姑娘的母亲拿着一小袋粮食来感谢道士,说到家没多久脓疮就烂了,流出好多红黄的脓水,敷上药就不疼了,现在五天过去,伤口已结痂好了。

    听了魏大叔的描述,我很感兴趣,于是回去就找了关于祝由术的资料看。

    “祝”者咒也,“由”者病的原由也。

    传说上古有一个叫苗父的医家,医术高超。汉代刘向《说苑》记载了苗父为人治病的一些场景,以野草编织成各种东西,面向北方,口中念念有词,不论是走过来还是坐车过来的病人,都能康复如往日。这也是关于祝由的较早记录。

    自苗父开始以祝治病后,这种治疗方式开始广泛流传。

    长沙马王堆汉墓出土的《五十二方书》中,记载了许多通过咒语祷告等方式治疗外伤、精神性疾病的方法。巫祝祈祷方多达30条,在书中占了十分巨大的比例。

    《黄帝内经》是中医奠基之作,书中对中医基础理论做了详细论述。祝由在上古之时经常运用,因为“内无眷暮之累,外无伸官之形,此恬淡之世,邪不能深入也”,因此采用祝由的方式治疗效果十分显著。

    魏晋时期,道教兴盛。从东汉末年张角以道起家,走向了农民起义的道路,将道教的思想广播天下。葛玄、葛洪爷孙俩、陶弘景都是有名的修道之士,葛玄人称葛天师,葛洪著有《肘后备急方》,人称小仙翁。陶弘景更是有山中宰相之称。

    正是有了这些有名的修道之士,借助强大的民间基础,祝由术开始走向民间,与道教文化结合,被学道之士所用。

    道教引入祝由术后,加入了符水、桃木剑等道具。并且许多道士都精通医术,在保养生命、强身健体、诊治疾病方面都有很深的造诣。

    经过南北朝、隋唐、五代十国数百年的发展,到了宋代,国家将中医分为十三科,而祝由术便为其中一科,后元明基本相类似,明代前期十三科分为:大方脉、小方脉、妇人、疮疡、针灸、眼科、口齿、咽喉、接骨、伤寒、金镞、按摩、祝由。祝由位列第十三位,故又称为“祝由十三科”。

    到了清朝时,出于种种原因,祝由术在官方机构濒临失传,仅在民间兴盛。这是社会因素的影响,就连针灸也一度衰落,因为当时社会上层认为拿针在身上扎来扎去,非常不符合礼仪,于是渐渐弃之不用,专用汤药。(记住本站网址,Www.XS52.info,方便下次阅读,或且百度输入“ xs52 ”,就能进入本站)
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