第三十七章 三太奶奶重旧情
在三太奶奶移棺老寨殡仪堂的前夜,巫家寨庵子的新庵主静云师太过来,将四太奶奶开列的巫家人附了生辰的名单带来,能参加葬礼的只有三人,一个是大巫,一个是祖灿,一个东方慈,就是慈姑姑。奶奶看完后,电话去深圳,向两个大嫂验证后,征求四太奶奶的意见。
四太奶奶沉思了一下,便电话给祖灿,叫通后,语句很简短,三太奶奶过世了,四天后安葬,重孙媳有缘,是家里能参加葬礼的三个亲人之一,如果有时间,回巫家寨。
说完挂了电话,给慈姑姑电话,叫通后没有寒暄,也是简短几句话:三姐前天在广州家里仙逝,慈姑娘你有幸,是巫家亲人中能参加葬礼过程的三个家人中的一个,接到电话后马上去机场,飞长沙,我让你清河哥派车去机场接你送巫家寨。路上注意安全。
说完报了一个生辰,让静云师太推算一下能否参加葬礼。
静云推算了一番后,高呼佛号,阿弥陀佛,绝对不行,棺材都不能见。
四太奶奶听后拍了拍胸脯,轻咳了一下,让静云师太将巫家能参加葬礼的三人名字写好,加盖庵子关印张贴在灵堂大门上,辛苦师太从即刻起,为三姐念经超度,让奶奶找个巫家寨媳妇照顾静云师太。
静云师太起身单掌竖胸前,宣了声阿弥陀佛后说,她已经通知三个师妹从云山庵过来做法事,三老太太生前已经交待了。
四太奶奶回了个佛礼,说了声阿弥陀佛。对奶奶说,大媳妇,三姐葬礼后,寻工匠将庵子重新修葺一番,修葺好后,让静云师太为三姐做一个月法事,所有开支由巫家负责。
静云师太双手合十,一声阿弥陀佛后,再一声多谢施主善行。
云山庵三个比丘尼搭车再步行到达后,当晚开始为三太奶奶念经,奶奶从巫家寨找了两个中年妇女专门负责四个师太的照顾。
胡思马开车带他妈妈、大姨去了大巫小姑婆家。四太奶奶交待桂月,让桂韵不用过来祭奠,等三妈安葬后再去坟上祭拜。又对思马说,现在身份已经明确,工作更要当自己的事做,人人工公司的技术更新,外孙全权负责,今晚在你小姨家休息一晚,明天回公司。
灿姐是早晨六点让司机、秘书和警卫送到的,一来便换上了孝衣,告诉弟弟她向顶层请假一周,并说明请假原因是自己的曾祖母仙逝。曾祖母是抗日名将巫湘贤军长的三夫人。到时国家会派官员参加葬礼,这样一来,这边可能要作好准备。
灿姐顺便说,我们家对长辈的称呼上与一般人不同,在祖与曾祖之间多一个祖。
大巫告诉姐姐,这是神农及周边从前通行的叫法。可能传统非常久远,现在偶尔有人也较真,说祖宗十八代里有一个祖级,但不是我们这儿这级别,要高得多。民间负责这方面事务的人对此论调,从来就是嗤之以鼻,他们的理念中,说不定谁的更正统。可能是两套文化传承系统的差异之一。再一个满清时代,对传统文化异化不少,我们这儿保存得多些。前面两个太奶奶的葬礼,姐姐经历了咯,丧葬文化与外面不同,有人说更接近明朝礼制。
慈姑姑回来换了孝衣后,三太奶奶灵堂准备迁到老寨的殡仪堂。在大太奶奶和二太奶奶去世前,大太奶奶组织捐款,重修了殡仪堂,巫家除了捐款后,另外捐了一辆殡仪车,是一辆中型巴士改装的。车上有一个固定棺材的装置,两边有八个金刚的座位和两根龙杠的固定装置(龙杠,就是抬棺材的粗杉树打磨成的长杠,要求结实又轻便)。
移棂过程,前面一辆皮卡车装着鞭炮和小烟花在前,为防意外点燃,车箱里有专人向下递鞭炮或烟花,路上三人步行跟着,一人放鞭炮,一人摆放烟花,一人跟着点燃烟花。接下来是逝者的至亲步行跟着,遇到路上经过的地方,有朋友或亲戚燃放送行的鞭炮,孝子或孝孙要跪谢。灵车后面一台车上,有专人给放鞭炮的亲戚或朋友抛过去一包谢礼,这个可大可小,至少要一条毛巾。过桥时,至亲后人要跪在桥上等灵车缓缓经过。最后一辆车上有人撒路钱纸。
首先经过庵子,静云师太在庵子门前早准备好了鞭炮,大巫上前跪谢。
大巫家在老家口碑好,尤其是现在周边的村民几乎都有在大巫的公司做事的家人,因此,沿途两旁村子,甚至是有一定距离的村子村民都会提前摆好鞭炮,手握燃着的香火在等待,当灵车经过时,点上鞭炮,并大声呼喊,三老太太一路好走。
大巫要一路跪拜过去,灿姐与慈姑姑不用跪拜,但要做一个传统礼仪姿势。
正明和欠牛是大巫同学,专程回来参加三太奶奶葬礼,今天的任务是照顾大巫。正明与欠牛跟大巫开玩笑说,大巫今天可能要跪五百回,膝盖要跪烂。因此他们两人各抱一个垫子跟着。
跪下后,如果大家认为后辈在老人生前做得好,当跪的人喊完谢罪后,放鞭炮的人会马上扶起。说声礼到。有的甚至在孝子或孝孙有跪的动作时就扶住。
到了殡仪堂,这才算是真正的灵堂了。
殡仪堂是一间独立大厅,左院是做酒席的,有专门的厨房和桌子、板凳、炊具、餐具等。
右院是给守丧人生活的场所,有一个小厨房,主要是为念经的尼姑或和尚准备的。有五间住房,一间是为尼姑或和尚准备的,配备了寨里专门配置的床上用品,有两张床。另四间,寨里配备了床上用品,但一般人家不用,都是自己带过来。老寨有人专门负责管理。
奶奶与四太奶奶不能再进灵堂,因此就在右院休息,大巫、灿姐姐和慈姑姑守在灵堂,灵堂里还有四个比丘尼在念经,一个礼生专门负责香烛。
正明告诉大巫,他们四个老同学在左边客房打牌,晚上陪大巫守灵。大巫按规矩晚上是要睡在棺材的左侧地上。让祖老师和慈姑姑晚上回右边房间睡。
大巫让正明不用,他晚上一个人守灵就行。
这边灵堂布置很方便,有现成的板块拼装一下就行,再让礼生写些应景的字。
灿姐跟弟弟说,秘书跟她讲,这边的葬礼很铺张,她们的礼包近千块钱。
大巫向姐姐解释,我们家特殊,因此什么事要做标杆。今天的礼包就是按九百九十九的标准准备的。一条烟,一条手巾,一瓶水和一顶运动帽,那个红包是与九百九十九的差价。其他人家只有一条手帕的。今天接了礼包的人,三太奶奶上山时要来送葬的,要送到坟山山脚下。到时那些陪我们一块下跪的,都是生前受过三太奶奶直接恩惠的人。记得大太奶奶和二太奶奶下葬那次吗,在山脚下跪的人多吧,这些人都是直接接受过两位太奶奶恩惠的人或他们的后辈。姐姐你看咯,安葬的的那天,巫倩倩家几姊妹都会到场,否则巫家寨人会有话说。三太奶奶从前照顾了她们一家。
灿姐姐说倩倩做财政局长了,那天不是周末,会影响工作吧?
大巫说逝者为大,三太奶奶生前没在床上躺过,她们没看望过,安葬那天必送葬,否则大家就认为无情。说完又问慈姑姑,这次没影响工作吧?
慈姑姑说她在带研究生,上课不影响咯,她升到了副校长,行政工作让办公室负责,因此也没影响。但有一个问题,上次两个大的奶奶安葬本就想提出来,她当作巫家出嫁女,那么也要请锣鼓班子才合理。她想过去问一声伯母和四奶奶。
大巫说,按理不用。再一个大姑婆过世了,新找到了桂修姑婆,依然有四个女儿请锣鼓班子,加上寨里的一班,五班锣鼓足够了。慈姑姑跟姐姐过去问一声咯。
结果奶奶说不用,慈姑娘以留家姑娘身份出现。祭文就是这样安排的。
晚上守灵,静云说她陪大巫守,其他人不要进入灵堂。
正明说他们四个同学陪大巫。
大巫让正明今晚好好休息,要么明晚陪他一晚,今晚三太奶奶必显灵,一般人会有害怕的。静云师太不用担心他,他不害怕的,甚至想看看三太奶奶年轻时的形象,估计三太奶奶会以做女儿时代的身姿显灵。
静云师太坚持要陪大巫守灵。大家散去后,两人一壶清茶一盆炭火守在灵前,静云讲了一下她出家前的身份,竟然是一位中学数学老师。
大巫说他明白师太意思,等师太的女儿大学毕业,他让人帮师太女儿安排一份好工作。
唠到凌晨三点,灵桌上的蜡烛突然摇曳起来,大巫立马跪下,大喊三太奶奶。静云师太双手合十,口里密密地念着。
三太奶奶果然以女儿身姿飘了进来,停留了一会,再上前摸了一下大巫的头,然后飘走了,大巫大声喊道,三太奶奶好走,来生必是一个大美人。
静云师太说,一般人顶多是灵堂有一声响,她也是第一次看到有形,三老太太年轻时真的英姿飒爽,英气逼人。
可能是听到大巫的声音,灿姐与慈姑姑披着大衣过来了,问畏畏三太奶奶显灵了?四太奶奶让她们过来问一下,三太奶奶是以什么形象出现的。
大巫描述了一下,让慈姑姑她们回去睡觉,静云师太也去休息,他也静一会。
静云师太问大巫是睡觉还是运功?如果运功,她陪着打坐,或请三个师妹一块过来打坐。
大巫说,他要将三太奶奶那一触摸消化一下,要运功。如果这次运功运得好,他能找到投胎后的三太奶奶,刚才那一摸头,三太奶奶将她一生所学全传给他了。
说完便盘腿坐在垫子上运功。
开始有阻力,运完一个周天后,顿时感觉自己体内精力澎湃。再运行两周,终于可以收发自如了。四个比丘尼在灵堂右侧打坐。
大巫起身,先将烛火拨亮,再敬三支香。
等到天边出现鱼肚白,大巫去奶奶房间,拿了棍子在前院大坪上练习棍术。老寨帮忙做事的人和厨师已经起床准备早餐。奶奶带静云在准备四个师太的早餐,大巫让奶奶多准备五份,我们家五个人今早吃斋。
大巫冲好澡换好衣服出来,灿姐让弟弟穿好外套和棉衣。
大巫说不冷。对着奶奶的耳朵说,三太奶奶昨晚已经转世投胎,他知道在哪儿。昨晚三太奶奶将她不能传我的都传了,后面自己可能会有些坏,奶奶要及时提醒,三年后就没事了。三太奶奶不是没生儿子,根本就没生孩子,三个姑婆全是四太奶奶生的。这事不能说。
奶奶笑了一下没多说。
这一天是静云她们的主道场,斋餐后,喝了一杯茶便开始做道场。大巫带慈姑姑与灿姐只要守在灵堂就行。礼生找了个助手负责其他的事。
下午县里部长过来拜祭,同时通知明天市、都有人过来祭奠,要安排讲话,有媒体跟随。
四太奶奶出面沟通,约定明天晚上六点到六点二十安排讲话。
公事忙完后,喊大巫哥哥带她跪拜一下三太奶奶。
跪拜完,灿姐让丧事理事给田敏敏与司机、秘书每人一个礼包。
田敏敏不肯接,大巫说不接也合乎理。
奶奶过来笑畏孙开始坏了。
大巫示意等会再向奶奶解释。
田敏敏走后,静云她们继续做仪式。大巫借抽烟的机会,带奶奶去了一棵大樟树下,向奶奶解释,不是他想在田敏敏身上坏,是他要从敏敏身上找到从前那几只妖魔,象买乌将军那样将那五只妖魔收来当乌将军的,总不能从她姑姑或妈妈身上去找吧。敏敏离婚了,不会有人骂咯。这样可以助敏敏再升一级,可惜政策不允许她再生孩子了。
奶奶让畏畏自己把握。不可胡来。
安葬前一天晚上,六点到六点半,由县组织仪式,田敏敏请了一对神农民间著名礼仪主持人负责主持。
然后是闹丧仪式,因为四个姑婆不能出现在灵堂,整个闹丧环节由大巫带慈姑姑和灿姐应对。闹到十一点半后才收场。这一晚,正明、欠牛、和平和西生四个大巫的同学在灵堂打牌,陪着大巫守灵,大巫坐着运了一会功,打了一段时间坐,在正明他们宵夜时,大巫去了灿姐房间。
灿姐告诉弟弟,她明年要去京城工作。当年如烟将淡儿处在她名下真是无心插柳之作,否则淡儿移民可能对她这次调动有影响。
大巫让姐姐放开手脚工作,他将为姐姐扫除一切妖魔鬼怪的阻碍,对那些真心为国的领导尊重重用,为民族树一代正风。
奶奶不放心畏孙,在门外喊畏孙出来,她有事讲。
大巫出来,让奶奶放心,他不会坏规矩的。
安葬那天,太阳出山前要撒灵堂,寨里帮忙的人熟悉这些操作,早早地过来收拾。出殡之后,静云师太宣布百无禁忌了,因此四个姑婆全到场,路祭时,四个姑婆出面祭拜,大巫带奶奶、慈姑姑和灿姐答谢。到了山脚下,送葬的人回转,正如大巫所说,几乎全是跪拜后再转身的。
下葬后,灿姐带慈姑姑坐司机的车回南昌,慈姑姑再飞西安。
四太奶奶带桂修姑婆随正明的车回广州,大巫陪奶奶在家,按理奶奶要在家守一年。大巫让奶奶不用守,三太奶奶已经往生了。奶奶如果不相信,明年九月或十月,我带奶奶去一个地方,一个刚学说话的小女孩,见到我便会喊我畏畏。可能不认识奶奶了。
奶奶半信半疑,一周后,还是随畏孙的车先去南昌,安慰好灿姐后再回广州。
到广州后,派出一个工程队回巫家寨将庵子修葺一新,春节后将老寨的房子改造了一番。
老寨大巫家房子其实只留下了一栋,奶奶与大太奶奶当年打理茶山时一年住一段时间。这次重建后,修了一个大院子。让老寨人负责平时的看管。
老寨的工程做完后,建筑队没去广州,就在县城成立了一个地产公司,第一个项目就是修建一条政府命名的湘贤大道。大巫捐款五个亿,按商业模式运营,估计能赚回五个亿。
大巫在忙湘贤大道期间,将田敏敏修上了,修了一周后,大巫让敏敏配合,回忆从前发病时情境,这时大巫要与敏敏身心一体。
开始没找到那个妖魔,多次一体化后才找到踪迹,在从前那山神的配合下才收服这五只山魅,交手下五个奴仆管理。帮山神修了一座山神庙。周边山里人对山神很感恩也很虔诚,因此香火越来越旺。
灿姐进京工作,一位大佬心怀不轨,且在工作中打压刁难,大巫祭起神魄去探听虚实,发现这家伙身边养了一帮异士,大巫差点暴露。
回到深圳,找到罗佑仁大哥,两人联手,让佑仁大哥正面佯攻,大巫神魄持桃剑,亲率五魂五魅,从后方杀入,一阵血雨腥风,将那些异士一举剪除。大巫再收五个仆从。其余的让佑仁大哥收了。
这次佑仁大哥手下仆人伤了一个,因此佑仁大哥怒从心起,收集罪证,找关系人举报那大佬。
佑仁有师承,不象大巫是家学,因此各界都有关系。这次将燃料帮彻底剿灭。
十一月二十六,大巫带奶奶和四太奶奶到重庆。先天,大巫带奶奶与四太奶奶到一家旧公馆前,告诉她们,三太奶奶就投胎在这家,那女孩一岁多了。
返回宾馆,四太奶奶笑了,说当年三姐和她,还有两个女儿到重庆时,就借住在吴公馆里,吴家对她们很照顾,三姐带女儿回家,就是吴府有商队去湖南,捎过去的。三姐念旧情。
第二天,四太奶奶以参观旧居的名义,三人进入公馆,公馆里有一个一岁左右的小女孩,看见大巫便蹒跚着走向大巫,抱着大巫喊畏畏。
四太奶奶和奶奶夸奖这孩子眉清目秀,大胆大气,好好可爱。
大巫笑着在小姑娘额头吻了一下,从口袋里掏出一块佩玉送给小女孩妈妈,让她给小女孩佩戴,从此无病无灾。留下联系方式后离开。
后面的日子,大巫与罗佑仁大师联手,时不时去为民除害。(记住本站网址,Www.XS52.info,方便下次阅读,或且百度输入“ xs52 ”,就能进入本站)