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    但建立起一套法规又非常的难,毕竟这也是市场经济的选择,想要来寺庙道观里祈福的人越来越多,而寺庙能够容纳的人数有限,自然就会收取门票,以此来平衡游客,而在其中牟利,自然也是不可省略的一部分。

    就像现代在很多城市里,过年敲钟都成为了一项传统,许多家庭会在春节的这一天晚上去寺庙或者是道观里面排队,准备敲凌晨的第一口钟,寓意财神临门,新的一年财运旺盛,福气满满,而第一天要敲钟的人有十几万,这么多的人,谁第一个敲,这自然就变成了一门生意,许多地方为了敲第一下钟,甚至愿意花十几万的钱来买这个特权,从中就可以看出,人们对着东西到底有多么的在乎。

    对此,徐清是不在意的,因为能够花得起这个钱的人都是有钱人,对于有钱人乱花钱这回事,徐清是不会管的,他主要管的是对穷人而言,过于高昂的门票费用,很多虔诚的佛教徒和道教徒,他们爬山越岭从自己的家乡来到圣地,就是为了瞻仰佛祖或者是三清祖师的光辉,但一张昂贵的门票却会让他变得十分拮据,对于这些人,才是徐清所需要在乎的。

    至于有钱人,反正他们也不在乎这些钱的花费,再多一倍对于他们来说也没什么意思,所以徐清要管的,就是寺庙里面最为基础的一些项目,比如上香,祈福,点灯和门票住宿,斋饭等问题进行解决,对此徐清当然不能亲自出面解决,宗教内部的问题当然要由宗教内部来解决,所以徐清先是召集了一些全国各地的高僧大德,道教名士来到汴京,跟他们进行一次谈话,希望他们能够出面,对如今各个道观和佛寺胡乱收费的现象进行管理,给信徒们更好的参拜体验,而不是像现在这样,寺庙和道观不像是清净地,各种各样名目的收费体系,弄得许多信徒来了第一次之后,非但没有感受到心灵的净化,反倒是对这一套东西愈发讨厌起来,这可就不好了。

    对于朝廷来说,宗教有稳定人心的作用,尤其是在这个混乱的时代背景下,朝廷需要宗教来安抚那些躁动的心,更何况那些斜教在一旁虎视眈眈,若是正统宗教太差,这些宣传力度更大,恶意更深的宗教就会取而代之,这对于朝廷来说才是最坏的事情,所以必须要整顿这些宗教,让他们起码要给来参拜的人,一个好的体验,让他们乘兴而来,尽兴而归,这才是好的道观,寺庙。

    对此,各位大师,名士也都是颔首认同,他们对于如今宗教的乱象,也是唏嘘不已,主要是也没想到国家能够在这么短的时间内发展到这个地步,他们又都是出家人,对于寺庙的管理,自然是帮不上什么忙的,但帮忙宣导还是可以的,至于有多少作用,就要看实际的情况了,起码用这些高僧大德,道教名士们的嘴,自己算是把消息放出去了,至于这些人会怎么做,徐清只能静观其变,若是还不改正,那徐清不介意帮他们改一改。

    此事暂时揭过不提,对于像黄哲明这样信仰了斜教不算,甚至还成为帮凶的官员,徐清是必定严惩不贷的,至于那些欢喜佛之类的歪门邪道,更是让徐清厌恶,尤其是西域地区的藏传佛教,其修炼方法,简直让徐清晚上能够做噩梦。

    这时的西藏地区,在古代被称呼为吐蕃,那时的西藏可不像现在,是全世界旅游的圣地,有美丽的风景,淳朴的人民,肥美的牛羊和漂亮的姑娘,俊俏的小伙以及神秘的宗教,在我党解放西藏之前,这时一个充满封建色彩的地区,其黑暗,是要远远超过清朝统治下的封建王朝的。

    在封建王朝,人的地位虽然很低,但好歹也是有地位的而在西藏,农奴没有任何的地位,他们不仅仅要从事繁杂的劳动,还要为喇嘛们提供一切所需的东西,在西藏有一种现代很多人感兴趣的东西,叫做唐卡,其上会有十分艳丽的色彩很是漂亮,也被许多人喜欢。

    可在最早期的时候,唐卡可不是用纸做的,而是用人皮做的,且最多是十六岁少女的人皮,后来国家严厉禁止了这种行为,从而西藏才将这种风俗慢慢改变,到明清的时候,西藏除了极少数地区还在使用人皮来做唐卡之外,其余地方都纷纷用纸张来做唐卡了。

    而在宋朝时代,吐蕃地区的唐卡大部分都是用少女的皮来做的,他们把这种女人称呼为明妃,往往是农奴或者自由民家的孩子,在他们长大之后,会被敬献给喇嘛或者是活佛们,供他们玩乐,而当时的这些吐蕃和尚们,喜欢修炼一种叫做欢喜禅的功夫,也就是跟女人玩乐,然后看坚持时间的长短,坚持的时间越长,便代表你修炼的越好,即便是到现代,西藏的佛教体系中还有这一套东西,且深受许多男性的喜爱,许多男性到西藏去会去学这些东西。

    但殊不知,这些东西,只会损害人的身体,而不是像他说的那样,可以达到锁精的效果,甚至还会吸取女性的元阴,从而增加自己的寿命,这些东西,都睡在胡扯,是在乱说,完全是为了满足自己对于**的渴望而编造出来的谎言,而为了欺骗民众,对于这些明妃,在他们长大之后哦,便会被这些大喇嘛或者是活佛拿出来,给其他和尚进行享用,享用完毕之后,就会被杀死,然后解剖,她们的皮被制作成唐卡,她们的骨头被拆卸出来,制作成各种各样的佛教礼器,其发展程度,可谓是十分血腥和暴力。

    而在这些宗教统治下,西藏人民也变得十分愚昧,他们不敢反抗这些恶心的宗教,只能顺从他们,当解放军解放西藏的时候,西藏人口不到三百万人,而在宋朝的时候,吐蕃人口就有将近五百万人,在这些藏传佛教的极端愚昧统治之下,西藏的人口非但没有迎来增长,反倒是在倒退,这就是当年藏传佛教可怕的地方。

    如今,这些藏传佛教也开始慢慢形成,变成开始向着汉人的地区开始传播,这是徐清最为警惕的,他认为宗教应该是宣扬善的,而不是去弄这些稀奇古怪的东西,最后去害人性命的,就像改革之前的天主教一样,他们压迫着人们的思想,使得人们变得郁闷,教会借此大规模的敛财,这就不能算是一个好宗教。

    如今的藏传佛教经过改造之后,许多陋习和可怕的仪式都被禁止,也变成了西藏的特色,是整个西藏地区,甚至是新疆,甘肃,内蒙古等地的共同信仰,但在此之前,这真的是一种十分可怕的信仰,所以在徐清这里,就必须要对他进行遏制,甚至是控制,在这一点上,徐清充分利用了后来清朝对于少数民族所建立起来的那一套制度。

    也被称呼为金瓶挚签制度,当然,如今的西藏并没有活佛和喇嘛,这是在元朝开始才慢慢形成的制度,但如今的吐蕃地区,已经开始慢慢形成了这种转世轮回说,这是吐蕃本就有的传统,只不过后来发展进化,这才演变成了后来的体系,而这一套体系,就必须要控制在自己的手里,吐蕃如今已然是宋朝的领土,自然是要进行更加严格的控制,而在这个神权大于政权的地区,压制神权,抬高政权是一件十分有必要的事情,具体做法就是所有寺庙的主持,都必须要在当地设立的宗教管理司进行登记,定点进行汇报工作,说明最近这段时间接纳了多少的信徒,同时有多少的信徒有叛乱的思想,这些都是需要汇报的。

    同时另一方面则是加强吐蕃地区的军力部署,建立将军幕府,用来专门管理西藏地区,这是清朝管理新疆的办法,建立伊犁将军,通过军队来平衡新疆的本土势力,而这一招,徐清便用在吐蕃地区,这无疑极大的增强了朝廷对于吐蕃的管控。

    至于那些邪恶仪式的流入,朝廷则颁布了十分严格的法令,宗教自由的前提是不伤害自己,也不伤害别人,如果违背这一条那么就是斜教,世界上几乎所有的正统宗教,都是反对自杀的,只要是鼓励自杀的,那就统统可以定义为斜教。

    至于伤害别人,那就更不可以了,这就是徐清判定正统宗教和斜教的区分,虽然听上去很粗糙,但这无疑是最能够让老百姓理解什么是斜教,什么又是正统宗教的地方了,不然你要跟他们讲科学原理,这是一件很困难的事情,你不可能跟这群不识字的人说男性排精是一件很正常的事情,在他们看来,一滴精胜过一两黄金,所以即便是与人欢爱,也必须要节制。

    这本身是对的,但是到把精子当黄金看待时,那也实在是有些太过了,而为了在欢爱时,不泄,从而去学习一些根本没用的招式,最后只会对身体造成很大的伤害,所以这些东西,朝廷自然通通禁止,至于那些什么人皮唐卡,就更别说了,发现一个就死刑,谁敢从事这些邪恶仪式活动,朝廷是定斩不饶的。

    在你这样严厉的条文法规之下,许多人自然不敢再明目张胆的做这些事情,但私底下依旧有人会去这么做,尤其是欢喜禅,在他们看来,玩女人最大的顾虑就是对身体的破坏,而双修这种方式,不仅可以无限制的放纵,还能吸收女性身体中的力量,从而让自己变得更加强壮,这简直是世界上最好的事情了,所以很多人都会在私底下这么干,可以说是很难禁止的事情。

    尤其是宋朝的户籍管理制度可没现代那么严格,在互联网系统和各路摄像头的监控之下,想要把一个人关进没人知道的地方,限制他的人身自由是一件很困难的事情,而在宋朝,这是一件很简单的事情,别说是殖民地人,便是汉族,都经常会出现小孩儿被拐走,女生突然失踪的事情,这甚至都是稀松平常的事情。

    因为在这个年头,人们的安全意识是很差的,且保护自己的能力也很薄弱另一点就是政府的侦查能力不够,拐走一个人很方便,但要找到这个人,可不是一件容易的事情,毕竟许多拐人是没有踪迹可循的,尤其是当地的名门,他们若是修炼欢喜禅,只需要对自己家里的婢女下手就行了,你想要查是一件很困难的事情。

    更何况全国大城市里到处都有的殖民地人,他们的人身安全更是得不到朝廷的保障,所以像昆山这样的大城市,每个月无故失踪的人都会多达一千多人,这些人有的石沉大海,有的则是骨肉都被磨碎扔进了下水道喂了老鼠,总而言之,这一千多人会死于各种各样的情况,当地的捕快有时甚至连尸体都无法找到,而即便找到,你也根本无法通过这些残肢断臂,发现任何的线索。

    可以说这是一个很混乱的时代,一方面社会快速发展,另一方面邪恶也在人们的心中滋生,就像一位作家说的那样,这是一个最好的时代,也是一个最坏的时代,在这个时代,一个穷人通往富裕的道路无限广,只要你努力,就能进入城市,获得你想要的生活,同时这个社会也会彻底把一个好人变成坏人。

    仅仅一个昆山一年失踪的人口就多达上万人,更遑论是全国了,至于殖民地,那就更不用谈了,有些人口的失踪甚至连公安局都无法查找,因为很多人是殖民地非法进入租界打工的,他们没有这里的身份证,住在五平方公里二十人的狭窄茅屋里面,这些人死亡根本没有人在乎,大多数卷一卷便直接扔到郊外,或者是大海里喂鱼去了,至于有名有姓的死亡,一个月也超过两千多人。

    其中最多的死亡是黑帮火并,为了抢夺当地的非法资源,黑帮之间的火并往往十分激烈,同时宋朝在民间也不禁枪,黑帮的手里自然也有枪,他们彼此之间为了一间酒馆,一间赌坊而互相争斗,从而导致很大的死亡,还有的则是无缘无故失踪的,你不知道他死了没有,也不知道他活着没有,他们就消失在了租界中,没有找到尸体,其中大部分都是死了,但不知道被埋在了哪里,少部分则是自己离开了租界。

    这样的死亡率对于一个骚动的国家来说是必然的,而大部分民众对于这些人的死亡并不会有太大的感觉,因为这些死亡大部分是身处与底层的人在死亡,生活与中产以上的人是不会有任何感觉的,他们甚至会觉得自己的身边根本就没有任何的变化。

    今天拿衣服的服务生换人了,你会在乎吗?显然不会,在大城市,最不缺的就是人,你死了,就会有另外一个人在旁边等待着机会,所以你的身边永远有人在服务你,你根本就不会在乎身边的人死了没死,便是你的邻居,你都不会在乎,因为今天他死了,明天就会有新的住户搬过来,你最多只感叹一天,就会投入到繁忙的工作中去,而忘却掉这件事情,这就是大城市,冷漠,没有感情,但你却只能在这里,去实现你的大梦想。

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