“你已经走在正确的道路上！”
听到老施这话后，李襄屏先是一愣，不过他很快想起，自己外挂以前和自己说过：以自己目前的情况，最重要的是要学会“做减法”，训练一种剪枝能力，实话实说，李襄屏按照这个思路训练一段时间后，他是感觉自己的水平有了一定提高，最具体就是表现在自己在计算的时候思路更清晰了，有了更强的方向感。
可今天讨论的不是那种实算路，而是带着判断的虚算路，难道老施认为，这种方法还能提高一个人的判断能力吗？
“定庵兄”
还没等李襄屏把话说出来，施大棋圣却像是知道他想说什么，他对李襄屏说道：
“是的。”老施顿了顿继续说道：“襄屏小友，你还记得你刚接触围棋时，你是怎么入门的吧？”
嗯？老施这个问题有点跳跃了，怎么突然又扯到入门阶段，不过老施这话还是勾起李襄屏对前世的记忆了，他想起自家老头子手把手教自己入门的情形：
“入门？入门当然是从最基本的死活和吃子开始，比如“征吃”，“伽吃”，“直三”，“弯三”，“团四”，“刀把五”，“梅花六”等等等等，定庵兄，不知你为何突然问起这个？这不是任何初学者都是这样吗，难道你当初学棋的时候不是？”
“呵呵，我当初学棋时候自然也是这样，那么襄屏小友我再问你，你可知为何围棋的入门要从这些东西开始？”
这个问题还是难不倒李襄屏，要知道后世有那么多形形色色的围棋培训机构，围棋教育专家们也专门对这个问题有过解释：
要知道围棋虽然是一种“比地盘”的游戏，然而最一开始怎么“围”呢？任何人想想这其实是没法学的，同样也没法教，既然这样，那就只能从最基础的死活和吃子开始。
而教这样一些东西，这既是启发人的思维，其实也是算路的源头。
打个很简单的比方，假如一个人一开始对围棋完全不懂，还是个真正的围棋小白，那么他面对棋盘的时候就只会一片茫然，甚至第一步棋都不知道该落在哪里。
而他学过这些最基础的东西呢？哪怕就仅仅学会了一个“扭羊头”，那么他的思维就算是启动了，他面对棋盘的时候，就会有第一个思考方向，他可能就会在第一时间，就想着要如何把这个子“扭羊头”扭死。
而随着他学会的东西越来越多，那么他的思考方向自然也就会越来越多，等到累积到一定程度后，就可以认为这个人已经具备“算路”能力，算是已经“入门”，到那个时候才能再去学一些更复杂，更高级的围棋技巧。
正是因为这个原因，因此人类在学习围棋的时候，那基本都是用这种方法入门。
应该说这里面的道理很简单，这种方法也算是科学，然而李襄屏还是搞不清楚的事，自己现在都这么高水平了，都在想着要如何成为一名一流职业高手了，老施怎么还问自己这种入门的问题。
当李襄屏把自己的迷惑抛给老施的时候，施大棋圣这样说道：
“襄屏小友，你刚才也说此法可行，是你们所说的科科学方法，然而你有没有想过，难道此法只适合于初学者吗、到了我等这种水平之后，就不能用这种方法修行了吗？”
“这个.”
听到这李襄屏其实已经有点凌乱了，难道职业高手的修炼还能和初学者的一样？
而在这个时候，施大棋圣的声音又在他耳畔响起：
“襄屏小友我且问你，在围棋中，一块棋通常有几种死法？”
“几几种死法？”
“嗯，换种说法说，就是假如你想在对弈时杀死对方一块棋，并且这块棋还真被你杀死了，那这块棋最终会呈现什么形式？”
又是一个非常跳跃的问题，不过李襄屏这时没空想太多，他顺着老施的思路回答道：“这个无非就是“直三”，“弯三”，“团四”，“刀把五”，“梅花六”这几种吧。”
“还有其他的吗？”
在这个时候，李襄屏若有所悟，他感觉自己隐隐捕捉到了点什么：
“没，没有了，一块棋杀到最后，一，一定就只有这几种表现形式，除此之外再没有其他！”
“呵呵，襄屏小友我再问你，假如你在对弈时想捕获对手一枚棋子，那么你通常都会想到什么样的具体手段？”
“这个如果是具体吃子手段的话，第一反应当然是看能不能征吃，如果征吃不行再考虑伽吃。”
“还有其他的吗？”
这是老施第2次说这句话了，而到了这个时候，李襄屏终于产生明悟，他大笑着回答道：“没有了，真的没有了!其实围棋中具体吃子手段，除了征吃也只有伽吃而已，哈哈哈我明白了，明白了！谢谢你定庵兄”
李襄屏明白了什么呢、他明白了围棋虽然玄奥复杂，是人类最复杂的智力游戏，然而大道至简，和世上其他很多事物一样，发展到最高阶段同样也会返璞归真。
比如老施刚才说的这些围棋中最基础的手段，这不仅是围棋的出发点，是所有“算路”的起点，其实呢，这也是所有算路的收敛点。
围棋从这里出发，最终也回到这里！
这就是老施刚才想对李襄屏说的话了。
而只要理解了这点，那应该就能理解老施为什么会一直强调“做减法”，加强自己的剪枝能力了。
要知道到了李襄屏这种水平后，他那些最基础的东西当然都会，不仅基础手筋会，甚至那些更高级的复合手段，李襄屏其实也会，因此他现在想要继续提高的话，相比于专研更多的手段，那还不如思考这些手段该怎么用。
换种说法说，要学会正确使用这些手段的方式。
这就是所谓的做减法，是大家常说的剪枝能力！
如果不学会这个的话，那以后下棋可能就会像藤泽朋斋对吴清源先生的那盘棋一样，明明所有手段都算到了，可是最后却还是输棋。
甚至因为算路的方向错误，那么算的越深，距离胜利也就越远。
想通了这个问题后，李襄屏诚心实意对老施说了一句：
“定庵兄，谢谢你了。”
老施笑道：“呵呵无妨的，我早就说襄屏小友悟性极高，这样的东西肯定一点就通，不过你需要谨记，虽说实算路和虚算路的修行其实同为一法，然而虚算路的修行显然更为艰难，实算路可以通过训练得到明显加强和提高，而虚算路除了必要的训练外，定庵以为还要看各人的资质以及悟性，好在襄屏小友资质极佳，是一块难得的璞玉也，因此你切勿心浮气躁，更无须操之过急，相信你只要持之以恒，必将达到围棋之“入神”境界也。”
李襄屏听了开心的大笑：“哈哈哈承你吉言”
李襄屏当然知道老施所说“入神”是什么意思，这是中古棋“围棋九品制”中的最高等级，一曰入神，二曰坐照，三曰具体，四曰通幽八曰若愚，九曰守拙。
中古棋的“围棋九品制”那应该是现代围棋段位制的原型，不过李襄屏一直认为，日本人弄出的段位制度虽然得其形，然而却没得到九品制的神韵。
比如中古棋对“入神”的定义；神游局内，妙而不可知，故曰入神。
这句话翻译成现代文应该是这样：变化莫测，且能先知，棋艺已入化境，而能不战而屈人之棋。
李襄屏听了老施的话为什么那么高兴呢，因为按照这个标准的话，其实在中古棋自己那个体系，他们认为是没人达到这个水平的，即便是中古棋三棋圣，中古棋认为他们最多也在二品和三品之间。
在这其中，大家认为可能是黄龙士要稍高一点，他可能达到了二品“坐照”，而中古棋对“坐照”的定义是这样：不劳神思而不意灼然在目，意指棋艺空灵，善于应变，可随手应之，不思而得，故曰坐照。
黄龙士月天都只有“坐照”，而至于范西屏和施襄夏这两位，中古棋甚至认为他们可能还只达到了三品“具体”（遇战则战胜，取势则势高，攻则攻；守则守是也，固人名有长，未免一偏，能兼众人之长，故曰具体）。
从这个角度就能看出，咱们老祖宗其实是蛮谦虚的，哪里像现代呀，九段多如牛毛。而其中一些九段说实在的，这要是把他们放在中古棋的话，李襄屏甚至认为他们可能连四品“通幽”的标准都达不到（通，有研穷精究之功；幽，有玄远深奥之妙。盖其心虚灵洞沏，能深知其意而造于炒也，故曰通幽。）
现在知道李襄屏为什么高兴了吧，老施说他竟然有可能达到“入神”境界，这可是中古棋从没有人达到的高度，因此明知正是一句赤果果的马屁话，李襄屏也决定把它收下。
收下这句马屁话后，这次对话就算结束了，因为接下来，李襄屏马上就要去东京参加“丰田杯”八强赛了。
“好了定庵兄不说了，做好准备，咱们开始新的征程吧。”
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