第10章 仿后人故智

    扎伊德感觉自己的某些想法错了,他先前觉得外约旦这片土地上的农民都是穷鬼,根本掏不出钱来消费。

    但事实上却是,他被这里农民的消费热情给有些吓到了。

    也不是说这里的农民,就人傻钱多。

    而是相较于埃及那边,商队经过时,连凑上来看都不敢看的赤贫农夫们相比,斯卡尔村这边的农民,非常积极主动的愿意上来讨价还价。

    商人不怕你讨价还价,至少农民愿意讨价还价的话,多少代表他们有购买的意愿,口袋里多少有点钱。

    不说钱多钱少、总归是能做成几单生意。

    盐巴、针线、布匹……这些是被农民们所关注的,斯卡尔村那边的一些骑士,则干脆把扎伊德商队里的铁锭和纸张给包圆了。

    对于那些打铁的骑士来说,这附近找不到什么炼铁的铁矿,直接从商人那边购买铁器有些吃亏,倒不如自行购买铁锭后,打造成武器或农具。

    看着人流攒动,听着叫卖声彼此起伏,如此勃勃生机的一次赶集,令扎伊德倍感迷茫。

    扎伊德所不了解的一点在于,斯卡尔村这边的农民,已经同其他地区的农民不一样了。

    无论是埃及的农民,又或者是耶路撒冷王国治下的农民。

    他们在封建主看来,都是行走的牲口,是从土地里掘金的“奴隶”。

    封建主对待农民,所需的便是竭尽所能的去进行竭泽而渔。

    只要农民不造反,自然是能拿多少拿多少。

    在大多数的封建主眼中,世间的秩序便仿佛是固定的,土地的产出是不会改变的。

    既然没有更好的思路去增加土地产出,那么他们同农民之间的关系便是经典的零和博弈,而贵族领主又是占据主动权的一方。

    这白花花的粮食分给穷鬼吃,造孽啊!

    那亮闪闪的金币丢给穷鬼花,造孽啊!

    农民们多吃一口,贵族领主手下的骑士就得少吃一口。

    农民们多花点钱,贵族领主自己花的钱就少那么一点。

    贵族领主们是依赖于骑士维护自己的地位,而不是依靠农民们的爱戴崇敬。

    贵族领主们需要用金币去雇佣士兵,而不是依靠农民们的自愿保卫。

    但这个逻辑,在盖里斯看来是不成立的,对于太平教团来说,也是无意义的。

    这个时候必须引入一个新的认知,便如《社会契约论》提出主权在民一般。

    对于教团而言,是因为信仰在民,方能存在。

    当一个教派没有信众的时候,那么自然也就消散了。

    与其通过剥削民众,去喂养雇佣军,得到镇压农民的力量。

    倒不如直接,以民众为本,直接喂饱民兵,去建立社区民兵体系。

    倒不如直接,以民众为本,将财富与人力留在选区议会内部,用于发展生产力。

    【6.以伊萨贝尔之名,授权选区议会,自行组建民兵,聘请教官训练,捍卫约法公正。】

    这一条条款,其实便是仿350年后的加尔文宗故智。加尔文宗是16世纪宗教改革中的一支新教,他们在宗教战争中,相当的能打……

    在加尔文宗的社区,信众们在取得高度自治权组建市议会的同时,他们所有成年男性都有义务参加民兵训练,需要自备武器应对突发情况,担负防御任务与治安维护。

    而同时加尔文宗教义中,每个信徒都有直接与上帝沟通的权利和责任,不需要通过教会神职人员作为中介,也因此在他们看来捍卫信仰,便是捍卫他们自己。

    这种制度在一定程度上增强了社区的凝聚力,因为每个成员都被赋予了保护和维持社区的责任,同时也通过民兵的参与,使得市民在政治生活中拥有了更多的发言权。

    这些民兵,不仅是捍卫自己家园的战士,也是自身社区政治的参与者,同时还是加尔文宗的坚定信徒。

    他们坚信守卫社区便是守卫自己,守卫信仰便是守卫自己,坚信神站在他们的身后。

    军事、政治、宗教,三重身份的相互嵌入,给予了他们坚定不移的信念。

    要知道一无所有的奴隶,可不会去捍卫奴隶主的财产。

    对盖里斯来说,他身边的这几个村庄与城镇,获得高度自治权的同时,若是不愿意保卫自己,势必只会迎来更加悲惨的结局。

    可若是他们愿意坚定捍卫自己的权益,伴随着教团思想对外的传播,他们的同路人只会越来越多。

    而同时,在免除了过往的人头税,保留了更多粮食在基层后,人口数量的增长势必会加速。那些留下来的货币,也能用于购置更多的铁器,方便他们耕种更多土地。

    更多农田、更多的人口、更多的铁器,在这个时代,这个地区便是生产力与军事快速发展的不二法门。

    都用不着急着去点什么蒸汽机技术,只要当这里的人口有一万人时,便意味着至少有三千人要接受军事训练,有两千起步的民兵,将要捍卫自己的家园。

    而将这些人维系在一起的,使之有共同目标的便是信仰,是盖里斯所传播出去的信仰。

    神圣的信仰联结着每一位信徒。

    令他们大步踏在路上不再迷茫。

    在扎伊德做着一些小生意的同时,他有注意到一件事,在这个村庄中,还来了不少本地阿拉伯人。

    那些本地的阿拉伯人,虽然也融入了欢乐的气氛,但他们显然不是农民。

    基于好奇,扎伊德拉住了从自己面前经过的一位穆斯林,询问起他们过来的缘由。

    然后他便得到了一个不甚清晰的词汇。

    “公审?”

    然后经过一番解释,扎伊德就更迷茫了。

    “公开审判?审判的对象是一个包税人?还有来自雷纳德领主的士兵?”

    “可是……”扎伊德有些茫然,包税人这种东西,也是可以拿出来进行审判的吗?领主派来的士兵又是怎么回事?

    便仿佛在斯卡尔村,这片神奇的土地上,不少过往他所认知的铁律,都已不复存在。

    顺着那人所指的方向望去,在不远处的晒谷场,似乎正在搭着什么东西。

    第二更,我去歇一歇,然后写第三章

    (本章完)

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